Alejandro Piscitelli
Por: Jorge Alberto Paz
Fuente: http://www.jorgealbertopaz.com.ar/spiderweb/piscitelli.htm
Alejandro Piscitelli es licenciado en Filosofía en la Universidad de Buenos Aires y ha obtenido Masters en Ciencias de Sistemas en la Universidad de Louisville (Estados Unidos) y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO).
Es consultor organizacional en Internet y e-commerce.
Se desempeña como Profesor Titular del Taller de Procesamiento de Datos, Telemática e Informática, UBA.
Además, es docente de cursos de post-grado en la UBA, FLACSO, Universidad de San Andrés, y universidades nacionales y latinoamericanas.
También es Coeditor del diario electrónico Interlink Headline News.
Publicó los libros:
* Post-Televisión. Ecología de los medios en la era de Internet. Editorial Paidós, 1998.
* (Des)Haciendo Ciencia. Conocimiento, creencias y cultura. Ediciones del Riel, 1997.
* Ciberculturas. En la era de las máquinas inteligentes. Editorial Paidós, 1995.
Bibliografía seleccionada
Post-Televisión
Ecología de los medios en la era de Internet
Editorial Paidós, Buenos Aires,1998.
Trescientos millones de páginas. Más de dos millones de servidores. Cien millones de usuarios en apenas cinco años. Cifras que aterran y encantan. Canto de sirenas y terrores no menos ancestrales que evocan en los navegantes las mismas tentaciones que acecharon a Ulises y sus marineros. Ahogarnos en el mar de la información. Correr el riesgo de extraviarnos en un sin fondo infernal por querer saberlo todo.
Quienes se sumergen en el mundo de Internet están, sin saberlo, haciendo un rito de iniciación. Todos los formatos del conocimiento convergen –convertidos en 0's y 1's– en este reservorio infinito que suma a su poder de almacenamiento y de recuperación inteligente las posibilidades de la interacción, de la construcción de comunidades virtuales, del armado a medida de argumentos, fantasías y encuentros de todo tipo.
¿Nos liberará la Internet de la dulce dominación de la TV? ¿O por el contrario sucumbirá a su tremendo influjo centralizador y pacificador? ¿Reinventará la www al cable? ¿Dirimirá por fin la guerra eterna entre texto e imagen? ¿A favor de quién?
Esta obra examina algunos logros notables del nuevo medio, inscribiéndose en la línea de investigaciones acerca de la constitución mediática de la subjetividad (de la oralidad a lo audiovisual) iniciada por Eric Havelock, Walter Ong, Harold Innis, Marshall McLuhan, Elizabeth Einsenstein y Jack Goody, entre otros. Transpirada en miles de horas de uso de la Internet, así como en una inmersión en los medios más tradicionales, Post/televisión se toma en serio –sin perder por ello la gracia– lo que hacen los medios con nosotros y lo que hacemos nosotros con ellos.
Crónica de Educomunicación 2004
Artículo publicado por Juan Pablo Molfino y Juan Manuel Urdampilleta
Finalmente y después de tantos apuntes leídos y de tantos trabajos estudiados, los alumnos del Postítulo en Periodismo tuvimos la oportunidad de conocer a Alejandro Piscitelli. La intertextualidad y la eliminación de las barreras en cuanto al uso de lo digital, fueron quizás los temas que unieron las alocuciones de todos los disertantes.
Probablemente si quienes expusieron en el 1° Encuentro Iberoamericano de Educación, Comunicación, Cultura y Nuevas Tecnologías "Educomunicación Rosario 2004", hubiesen tenido sus discurso escritos previamente, esos textos podrían haber sido hipervinculados hasta el cansancio.
Ya el discurso del Licenciado Fernando Irigaray comenzó con los fundamentos de la creación de Dialógica, lo que describió como “un potrero por la libertad de navegación, el acceso pleno y la entrada directa a todos los contenidos, sin barreras ni restricciones y con el objetivo de alcanzar la horizontalidad comunicacional, la descentralización del conocimiento, la reconfiguración de las jerarquías, la cognición distribuida y la construcción de escenarios de diálogo. La idea máxima es la intertextualidad”.
Para el Licenciado Marcelo de la Torre, a través de Dialógica “se alfabetiza digitalmente a los jóvenes”, quienes pertenecen a una comunidad “a la que hay que dotar de culturización y capacitación tecnológica”.
Como mencionan muchos autores, actualmente resulta inconcebible ver a las tecnologías digitales simplemente como un mero avance tecnológico. Barrieron con muchas de las estructuras de la sociedad, que se está transformando vertiginosamente. Esto quedó muy claro en la explicación de Piscitelli, quien argumentó que:
· La tecnología extiende las facultades del usuario.
· Como medio de comunicación, se trasciende a sí misma y se transforma en algo distinto.
· Pero también lleva a la caducidad o disminuye viejas prácticas (por ejemplo la escritura en papel), y además
· invierte las características de las formas.
Es justamente a raíz de la importancia que tienen, que Piscitelli coincidió con Marshall McLuhan en que “el medio también construye el mensaje, ya que los artefactos o tecnologías hacen posible nuevos tipos de experiencias”. En su libro Cultura Visual Digital, Andrew Darley basándose en escritos de Walter Benjamin y del propio McLuhan, llega a la conclusión de que “la técnica resulta importante no tanto por su potencial productivo, sino por su capacidad de mediación. La tecnología y las diversas formas que adopta, estructura directamente el mundo”. Sin llegar al absolutismo en el que por momentos cae McLuhan al afirmar que “el medio es el mensaje”, la importancia que le da Piscitelli al medio es mucho más cercana a nuestra realidad.
Cuando se refirió específicamente a lo que es Intenet, el Gerente General de Educar Argentina dijo que en la actualidad “está sufriendo una grave metamorfosis. Los virus y el spam hacen que el sistema de correos deje de ser un medio de comunicación viable y sustentable en el tiempo”. Al hacer hincapié en característica de medio de comunicación, Piscitelli sostuvo que “como todo medio, es contradictorio: por ejemplo, una de sus características es que incluye y excluye al mismo tiempo”. De todas maneras, exhortó a “salir del dualismo y alcanzar una epistemología más abarcativa. Esto es posible ya que Internet genera nuevas formas perceptivas, más amplias”.
Pero pese a la proliferación de las nuevas tecnologías, en nuestro país todavía hay mucha gente que no utiliza Internet. Para De la Torre, esto se debe principalmente a que hay una “limitación de la inclusión mental y no tecnológica, donde es necesario transformar la mentalidad de los actores. Para esto hay que lograr una sinergia entre el Estado, el sector privado y los intereses de la comunidad y terminar con la privatización del mundo público virtual”. En este sentido, Piscitelli destacó que nuestro país tiene una elevadísima cantidad de locutorios (alrededor de 6.000) y el uso callejero más alto del mundo, con un acceso aproximado de 4.200.000 personas por día.
Justamente por su importancia y trascendencia, Piscitelli asegura que “Internet como medio consume a la gente y viceversa. Hay un pasaje de la era de la solidez a la era de la fluidez, los objetos se licuan. Esa solidez, lo objetivo, tenía que ver con el modo estatal de producción de realidad. Hoy sin la intervención de los objetos, los conceptos no se acumulan. La subjetividad se desvanece en el aire”.
En cuanto a los contenidos que circulan, la vertiginosidad característica del medio no los excluye: la idea de “pasar de navegar los contenidos a producirlos” expresada por Irigaray en el comienzo de la exposición, llevaron a la evolución de las herramientas hasta la aparición de los weblogs. Para el licenciado, este instrumento tecnológico “permite el trabajo colaborativo, elimina los intermediarios y permite un diálogo sincronizado”. Piscitelli le agregó a esto que “revierten el monopolio de una tecnología que durante 30 años fue de los webmasters, y ponen a la tecnología a disposición de cualquier usuario para que sea utilizada.
Esquema de las diapositivas proyectadas en la charla de Piscitelli
Adaptación tecnológica y resistencia cultural. Usos glocales de la red
Aclaración: glocal, acrónimo de ”global” y “local”, es un concepto que podría formularse con la máxima ecologista "Piensa Globalmente Actúa Localmente".
El Santo Patrono - Marshall McLuhan
“Cada uno de los artefactos del hombre es en realidad una especie de palabra, una metáfora que traduce la experiencia, de una forma otra". (Las Leyes de los Medios).
El perturbador glocal
“Ustedes tienen cosas, pero no saben hacer. Saben decir todo, pero no pueden hacer nada. Ustedes no miran a la cara ni miran nada más que lo que creen que saben (Fogwill)".
"Nadie partió porque creyera en otra cosa, o porque creyera más en las cosas que cree la gente de otras partes (Fogwill)".
1. Los medios son entornos
Entornos vivientes
Es impensable entender el cambio político o social si desconocemos como los medios operan como entornos.
Las herramientas no fabrican las reglas.
Somos nosotros los que creamos los contra-ambientes.
Nada es inevitable, siempre y cuando estemos despiertos.
La pregunta ¿es bueno/es malo? es irrelevante.
Lo que importa es entender(lo)
Propiedades entornos digitales complejos
1. Vivimos tiempos de transición en la transformación digital
2. Posibilidades de la acción son ilimitadas incorporando computadoras. Las TIC´s cambian la escala, el alcance y la velocidad de los entornos
3. Las redes de medios digitales invierten la causalidad decisional
4. Son herramientas para el crecimiento económico pero también para la desestabilización generalizada
2. Tétradas y Leyes de los Medios
Las leyes de los Medios
1) ¿Qué aumenta o amplifica en la cultura?
2) ¿Qué vuelve obsoleto o a que le quita prominencia?
3) ¿Qué recupera del pasado, del terreno de lo previamente obsoleto?
4) ¿Qué invierte del medio o en que se convierte cuando llega a los límites de su potencia?
1. Cada tecnología extiende o amplifica algún órgano o facultad del usuario. EXTENSION
2. Dado que hay un equilibrio en la sensibilidad, cuando un área de la experiencia se intensifica o eleva, otra queda disminuida o embotada. CADUCIDAD
3. Cada forma, llevada al limite de su potencial, invierte sus características. REVERSION
4. Todo medio se trasciende a si mismo y se convierte en algo distinto. RECUPERACION
3. Un proveedor de contenidos creativos
Una máquina de interrumpir conciencias
El Circo du Soleil redifinió la industria
No son un circo sino que están en el negocio de la producción de contenidos creativos
Mas allá del espectáculo y de la manipulación de la conciencia generan una nueva superficie de experimentación)
4. ¿Electricidad vs Democracia?
Simple/Complejo y mas allá
Un medio de comunicación es una tecnología para investigar nuevas formas de percepción
Las tasas normales entre lo simple y lo complejo han sido muy distorsionadas por los procesos eléctricos
En la electro-cultura todo es al mismo tiempo simple/complejo.
Lo único que cambia es nuestra conciencia de su dialéctica
¿Electricidad al servicio de quién?
La electricidad cambia todas las culturas. Los procesos eléctricos nos liberan de las pesadillas del tiempo históoico pero nos obligan a re-entrar en los mundos míticos de los valores pre-literarios
Cuando mito y realidad se fusionan lo único que queda claro es la incertidumbre
Nuestro futuro es nuestra imagización tecnologizada
Se está deteriorando la calidad de la experiencia generada por la electrificación global
1. Poder y economía política (Innis) Economía Global/Cultura local Crear o recer
2. El Estado Nación se disolvió gracias al downsizing, la reingeniería y la privatización
3. ¿Incompatibilidad Capitalismo/Democracia? ¿Medios digitales hacen posible o hunden definitivamente esa alianza?
4. Lo que se juega en la construcción de comunes creativos electrónicos nos concierne a todos
5. Los entornos mediáticos tienen consecuencias Declive autoridad - Achatamientos horizontales -Perdida de la deferencia
6. Culturas de la virtualidad real y acceso a ciudadanias plenas
7. Entender a las naciones como comunidades de comunidades Conexiones/desconexiones
8 Posibilidades y riesgos de la democracia directa ¿Pueden los nuevos medios construir consesos? ¿Es algo mas que palabras la democracia convergente?
5. La subjetividad en la era de la fluidez
Referencias imprecisas
Parece que según Bergson la conciencia, alterada por el cambio y la duración, buscó afincarse en los objetos; y llama a esto el sistema de lo sólido (Lewkowicz Pensar sin Estado)
Dentro de cada persona, hombre o mujer, hay otro casi igual. Algunos peligros le dan más miedo a éste que al de afuera, que es el que todos conocen y tiene nombre. Por eso el miedo hace temblar: es el otro que adentro se sacude tratando de salir del que lo envuelve y lo pone en peligro (Fogwill, Runa)
La diferencia está en la entonación
Quizás la historia universal es la historia de unas cuantas metáforas (Borges)
Quizás la historia universal es la historia de la diversa entonación de unas cuantas metáforas (Borges)
Nuestra época propone otro tono para las metáforas del fluir
Habitamos la fluidez
Venimos de vivir de muchas ilusiones
Lo sólido del objeto no era intrínseco a las cosas, era solo lo instituido en las cosas
La solidez, la objetividad eran el efecto instituido de un modo especifico de producción de la realidad
El modo estatal de producción de realidad convertía lo que tocaba en instituido
El sistema de lo sólido
En el sistema de lo sólido, las distintas experiencias toman su modelo de la experiencia científica
Se objetivan el arte, la qruitcetura, el amor, la política, el incosnciente
Si una experiencia no se articula con las otras, genera locura: esa experiencia queda ahí suelta sin sujeto
Hoy sin mediación de los objetos, la subjetividad no se acumula, la posiblidad de enloquecer es la tentación de cada día
Superficies de experimentación
La conciencia era el órgano de aversión contra el tiempo y su fue
No hay adentro ni afuera, sino una superficie capaz de habitar la contingencia absoluta
Flujo disperso ==> contingencia de enlace...
De una ciencia de la experiencia de la conciencia a una contingencia de la superficie de la experiencia.
Nativos digitales: el libro de los ornitorrincos llevado al papel por Alejandro Piscitelli
El sábado 9 de mayo a las 21:57 horas, Alejandro Piscitelli escribió en suFacebook esta frase: “Existían los nativos digitales. Eran lo más parecido a un ornitorrinco (según Eco el animal imposible) hasta que la descubrieron aAnaclara. Pero nunca les habían dado el podio. ¿Y ahora qué? cuando finalmente ocupan el espacio que se merecen…” Por su parte, Francis Pisani hizo en el prólogo de Nativos digitales la siguiente observación: “futuro y presente nunca habían sido tan diferentes en su esencia y tan cercanos en el tiempo. A pesar de sus enormes diferencias, ya no es posible oponerlos como bien lo observó William Gibson cuando escribió: “El futuro ya está aquí aunque su distribución no sea pareja todavía”. "Vivimos en varios tiempos a la vez sin saber bien cómo pasar de uno a otro. Vaya vida la que nos toca vivir de cara a dos encrucijadas a la vez. Capas diferentes, pues, de una misma realidad que, por falta de comprensión, algunos quieren oponer como si existieran brechas entre ellas. No las hay. O no son como las suelen pintar”. Pisani y Piscitelli El futuro estuvo en ese panel y Piscitelli hizo un aporte ejemplar (cuándo no) al poner las primeras balizas en el camino hacia una distribución equitativa de los espacios de participación: le cedió la palabra a Anaclara. Generoso como pocos, Piscitelli, ex filósofo como gusta autodenominarse, académico polémico como lo tildan algunos medios y “maestro ignorante” que desaprende constantemente para hallar en cada paso desandado o en cada camino disruptivo nuevas preguntas o viejos interrogantes reformulados a la luz de los tiempos que vivimos, hizo espacio en el panel para que una nativa digital demostrara que las promesas se cumplen cuando abonamos el terreno y permitimos que los ornitorrincos florezcan. ¿Quiénes son estos nativos? ¿Cuándo desembarcaron los ornitorrincos? ¿Anaclara es un nuevo personaje de Lost que viene del futuro para contarnos lo que ni siquiera nos imaginamos en nuestro presente? En el prólogo de Nativos, Pisani nos brindó algunas pistas muy importantes para comprender estos misterios o bien estas cosas tan simples y obvias que nuestras anteojeras epistemológicas no nos permiten ver. Por ejemplo, que “quienes más experiencia tienen, entienden menos el mundo en el cual estamos entrando, mientras que quienes han vivido menos sienten y hasta saben con mayor naturalidad de qué está hecho”. Anaclara Dallavalle ha vivido menos. Nació el 4 de julio de 1989 en la localidad de Pujato, provincia de Santa Fe. Dentro de muy poco cumplirá 20 años. Ella es un ornitorrinco. Efectivamente es la nativa digital que devoró el libro de Piscitelli –dando por tierra con el mito/blasón de los tecnofóbicos para quienes los digitalísimos no leen papel-. Anaclara no es una rareza, la rareza (maravillosa para quienes estuvimos ahí) es que alguien le haya dado la palabra en un ámbito como la Feria del Libro. Piscitelli habló poco sobre los nativos digitales –para eso estaba Anaclara–, ahondó en algunos conceptos del libro, pero principalmente pasó videos, imágenes –siempre fiel a su máxima de “visualización de la información”– y mostró este fragmento sobre la obra La familia obrera. La familia obrera, una intervención que el artista Oscar Bony montó en elInstituto Di Tella en 1968, mostraba en vivo a la familia de un obrero matricero (con esposa e hijo) realizando su rutina cotidiana sobre una tarima. Colocar a un obrero industrial en una tarima es filoso, bueno, pues… darle la palabra, su lugar en el panel, en la Feria del Libro, a una nativa digital no es una obra de arte pero sí todo un gesto pionero. Gracias a este gesto pudimos escuchar algunas reflexiones de Anaclara, como esta : “El libro es un hecho, y los nativos somos su hecho y objeto de estudio y descripción. (…) Ahora quiero destacar las ideas que 'no podemos no ver' del último libro de Alejandro. (…) Según su autor, Nativos digitales es chozno de libros de Don Tapscott, de nuestra Biblia, Convergence Culture, de Henry Jekins, de Generación Einstein y de otros tantos de autores que leímos o que son obligados: (dos) Fischer, Gladwell, Guinzburg, Gardner, Florida, unos cuantos/as Jackson(s), Harrington, Freire, Pisani, Scolari, Dischman, Foucault, Carr y más A, más F, más J, como iniciarias de una populosa lista de influencias bibliográficas/prácticas. Pero por sobre todo, de El maestro ignorante, de Jacques Ranciere, cuya esencia está en la capacidad de enseñar lo desconocido, de priorizar y apostar a la emancipación intelectual, a los desafíos”. Intencionalmente retrasamos la “definición” de nativos digitales, tal vez, porque sus acciones y sus ideas los definen mucho mejor que las categorizaciones, pero veamos qué dijo sobre ellos Pisani en el citado prólogo: “La óptica cambia si se nació antes de 1980 (¿de 1990?) o después, y el libro de Piscitelli nos explica el porqué, además de los problemas que de ahí se desprenden. También nos propone soluciones para resolverlos. (…) Retomando categorías de la sociología tradicional, Piscitelli opone las sociedades en las cuales los jóvenes aprenden de los viejos a aquellas en las cuales ocurre al revés. Efecto de la comunicación horizontal facilitada por la internet (insisto en no poner mayúscula para designar algo tan común y de todos), nos encontramos entrando en una época en la cual intercambio y formación mutua son indispensables. No basta, sin embargo, con aceptar la evidencia, tenemos que inventar las modalidades, las herramientas y hasta la filosofía”. Como si esto fuera poco, Pisani continúa des-haciendo el puzzle del libro de esta manera: “A los chicos les toca 'pensar como grandes', entender lo que son las redes sociales y cómo funcionan, sus múltiples complejidades. También tienen que descubrir cómo se relaciona la capa física con la digital. Los grandes, por su parte, se ven obligados a descubrir las sutilezas de las narrativas transmedias, a multiplicar las preguntas, a suspender su creencia en los conceptos y conocimientos dentro de los que se formaron y que tanto les ha costado dominar. Tienen, sobre todo, que 'enseñar lo viejo con ojos nuevos', entender que el contenido que quieren transmitir cuenta menos hoy que la experiencia vivida que solo se puede compartir”. Desde la Feria del Libro, Anaclara parecía haber logrado una conversación en tiempo real con el prólogo de Pisani cuando decía: “Ni todos los sub 20 somos nativos, ni todos los more than 20, son inmigrantes. El contacto con los medios digitales de producción, el aprendizaje de sus usos y recovecos, la implementación de cada uno de ellos, en función del crecimiento compartido, son algunas cuestiones que nos identifican. Y que el libro refleja. Somos muchos los que pasamos gran parte de nuestra vida, en la web. La clave del capítulo 1 de Nativos, es que las instituciones, los adultos, los que tienen poder o por sus títulos, o por su situación laboral o por su posición o…nos aprehendan, y aprendan a ver y enseñar lo 'viejo con ojos nuevos'. Admitan el cambio epistemológico. La ayuda, para quienes quieren saber, quiénes somos”. La preocupación del siempre inquieto Piscitellipor la educación es uno de los motores que moviliza gran parte de sus búsquedas. Los maestros deben ser artistas de la comunicación, deben seducir, mediar, resolver conflictos pero también crearlos. Por eso no podemos cansarnos de repetir –cuantas veces sean necesarias– esta idea de Alejandro:”La educación debe convertirse en industria del deseo si quiere ser industria del conocimiento”. Nativos digitales es un libro repleto de deseo, en la presentación se sintió circular el deseo, y qué otra cosa que deseo puesto en acción fue el cierre deAnaclara: “Presentar un libro, presentar el libro de un grande, presentar el libro de un grande en la Feria más grande, es poco más de lo que alguna vez soñé. Aunque admito, siempre lo soñé… en el patio de casa, hablando sola, discurseando a las mandarinas, que este invierno, si no es invierno, no vienen”. Para darse un festín... apenas la punta del iceberg Presentación de nativos digitales con tres videos Hay que ser anfibios, híbridos y polialfabetizados
Qué experiencia súper estimulante fue la de compartir la bienvenida a Nativos digitales en la Feria del Libro el viernes 8 de mayo a las 17:00 horas. Allí pudimos comprobar cuánta razón tenía Gibson: “El futuro ya está aquí aunque su distribución no sea pareja todavía”.
Ella misma lo contó así: “una obra que 'devoré con devoción', en muy poco tiempo, a una velocidad impecable y leyendo todas las notas al pie, que son casi la tercera -sino más- parte del libro. Un libro de cuatrocientas páginas, y cincuenta de bibliografía que refleja la amplitud, la calidad, la intensidad, de lecturas de su autor, mi maestro no formal, Alejandro Piscitelli”.
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